(٦٠٧: الرد على الفخر الرازي) في استدلاله بآية (وسيجنبها الأتقى..) على خلافة أبى بكر وأفضليته. للمولى محمد رفيع ابن فرج الجيلاني تلميذ العلامة المجلسي والمدرس بمشهد خراسان في عصر السلطان نادرشاه. له ترجمة مفصلة في " الفيض القدسي " وذكر في إجازة السيد عبد الله سبط المحدث الجزائري انه توفى في عشر الستين بعد الماية والألف.
(٦٠٨: الرد على الفخر الرازي) في استدلاله بآية الغار على خلافة أبى بكر للمولى الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى (١٠٩٨) في مجموعة من رسائل الشيرواني بخط بعض تلاميذه. كتبه في حياة أستاده. والمجموعة من وقف عماد الفهرسي للخزانة (الرضوية).
(٦٠٩: الرد على فوائد الميرزا أبى الفضل الگلپايگاني البابي) لصدر الاسلام الميرزا على أكبر بن الميرزا شير محمد الهمداني المتوفى (١٣٢٥) وهو فارسي مثل " الرد على البابية " أيضا السابق ذكره، وكلاهما كانا في مكتبة السيد محمد باقر امام الجمعة بهمدان المتوفى (١٣٣٠) كما حدثني به معاصره الشيخ عبد المجيد الهمداني.
(٦١٠: الرد على فرق الشيعة ما خلا الامامية منهم) لأبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المتكلم المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها. ذكره النجاشي في (ص ٤٦) وينقل عنه صاحب " الدمعة الساكبة " وهو غير كتابه " الفرق " وعبر عنه في " الفهرست - ص ٤٦ " " الرد على أصحاب التناسخ والغلاة ".
(٦١١: الرد على الفضل بن روز بهان) فاضل الأشاعرة بوقته. للآقا محمد تقي بن الآقا عبد الحسين ابن الوحيد البهبهاني الساكن والمتوفى بهمدان في (١٣٣٣) ذكره ابنه الآقا محمد كاظم كما مر في " رد الفادرى " المذكور آنفا.
(٦١٢: الرد على الفطحية) لأبي القاسم جعفر بن محمد بن إسحاق بن رباط البجلي الكوفي الثقة المعاصر للكليني، لرواية أبى عبد الله الصفواني تلميذ الكليني عنهما. ذكره النجاشي في (ص ٨٨) وذكر والده في (ص ٢٨٠).
(٦١٣: الرد على للفلاسفة) ودفع شبههم. للسيد أبى المكارم حمزة بن علي بن أبي المحاسن زهرة الحلبي كما في " الرياض ".

(٢١٦)